تصویر 6 شهید حمله تروریستی یانکی ها به انصارالله یمن
دکتر مصطفوی | Dr. Mostafavi
درباره سایت
آخرین مطالب
- نماز طلب باران در انگلستان
- راه های کاهش اضطراب کنکور
- ستاد راهبری حفظ قرآن کریم و برنامههای پیشرو
- تأویل ادبی آیات کلامی در منظومه فکری شریف مرتضی گونهشناسی چالشهای
- پذیرش بدون آزمون آقایان از سال ۱۴۰۵ در همه دانشکده های علوم قرآنی
- اصلاح برخی کتب درسی با موضوع رهبر شهید انقلاب
- درصد رتبه ۲ کنکور دکتری علوم قرآن و حدیث 1405
- زمان ثبتنام پذیرفته شدگان نهایی آزمون دکتری ۱۴۰۵
- روایت تازه از عاشورای حسینی (ع) بر همه عشاق آن حضرت تسلیت باد
- افشای جزئیات مفهوم محکم و متشابه
امکانات وب
دانلود سوالات گروه آزمایشی زبان'>زبان های خارجی ویژه متقاضیان زبان انگلیسی تیر ماه 1402 - ورودی دانشگاه هاآزمون اختصاصی (سراسری) ورودی دانشگاهها و مؤسسات آموزش عالی کشور 1402گروه آزمایش زبان های خارجی ویژه متقاضیان زبان انگلیسینوبت اول - تیر ماه 1401 - کد دفترچه 521Aدانلود سوالات (70 سوال 125 دقیقه زمان پاسخگویی)لینک پشتیبان
برچسب: نویسنده: علی جعفرینژاد تاريخ: يکشنبه 20 اسفند 1402 ساعت: 15:55
برچسب:
نویسنده: علی جعفرینژاد
تاريخ: يکشنبه
20 اسفند
1402 ساعت: 15:55
اشتباههای رایج مربوط به کلمه already زبان انگلیسی1️⃣ کلمهی already معمولاً همراه با فعلهای حال کامل (present perfect) استفاده میشود (نه فعلهای گذشتهی ساده). مثال:• If he's already seen the film, he won't want to see it again.اگر او قبلاً فیلم را دیده باشد، نمیخواهد دیگر آن را ببینید. ◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆
برچسب: نویسنده: علی جعفرینژاد تاريخ: يکشنبه 20 اسفند 1402 ساعت: 15:55
نتیجه استخاره:اختیار با توستنتیجه کلی:میانه خوب است انجام دهید هر چند ممکن است به همهی اهداف خود نرسید.نتیجه ازدواج:خوب است البته اگر بشود.نتیجه معامله:خوب است هر چند ممکن است به همهی اهداف خود نرسید.سوره:نورآیه:54نتیجه استخاره:انجام بدهنتیجه کلی:خوب است با صبر و حوصله مشکلاتتان حل شده و به نتیجهی دلخواه خواهید رسید انشاءالله.نتیجه ازدواج:خوب است بهشرط آنکه با دیدن مشکلات نترسید و با صبر و حوصله موارد اینچنینی را با درایت حل کنید.نتیجه معامله:با زحمت و رنج بهسود خوبی دست خواهید یافت بهخدا توکل کنید و در هیچ کاری خدا را فراموش نکنید.سوره:شوریآیه:32نتیجه استخاره:انجام بدهنتیجه کلی:خوب است اضطراب شما نیز بیمورد است انجام دهید که به امید خدا به اهدافتان خواهید رسید.نتیجه ازدواج:مورد مناسبی است با توکل بهخدا انجام دهید و از مشکلات نهراسید.نتیجه معامله:این قدر تردید نکنید انجام دهید خداوند روزی رسان است.سوره:حجرآیه:52
برچسب: نویسنده: علی جعفرینژاد تاريخ: چهارشنبه 9 اسفند 1402 ساعت: 22:57
نکته مهم در پاسخگویی به سؤالات درک مطلب آزمون استعداد تحصیلی
برچسب: نویسنده: علی جعفرینژاد تاريخ: چهارشنبه 9 اسفند 1402 ساعت: 22:57
لقب امیرالمومنین علیهالسلام
از حضرت صادق علیه السلام سوال شد:
آیا به حضرت قائم ، لقب «امیر المومنین» خطاب میشود؟
فرمود: «نه، این عنوان مخصوص علی علیه السلام است؛ هیچکس، نه قبل از او و نه پس از او، سزاوار نیست به این نام نامیده شود، و هر کس چنین ادعایی کند کافر است».
بحارالانوار، ج 37، ص 339، حدیث 81.
برچسب: نویسنده: علی جعفرینژاد تاريخ: دوشنبه 16 بهمن 1402 ساعت: 16:29
بررسی شبهه اپیکور و هیومپرسش: اگر خداوند قادر مطلق و خیرخواه مطلق است؛ چرا بدیها و شرور در عالم رخ میدهند؟۱ - متن کامل پرسشدیوید هیوم در گفتوگوها در باب دین طبیعی از اپیکور نقل میکند که در یک سری پرسشها عنوان میکند:«آیا خداوند مایل به جلوگیری از بدی هست، اما نمیتواند؟ پس او قادر مطلق نیست. آیا او قادر است، اما مایل نیست؟ پس او بدخواه است. آیا او هم قادر و هم مایل است؟ پس او مبدأ شر است. آیا او نه قادر است و نه مایل است؟ پس چرا او را خدا بنامیم؟».۲ - پاسخ۲.۱ - متن صحیح پرسش اپیکورپرسش اپیکور به درستی نقل نشده است؛ عبارت دقیق این پرسش اینگونه است: «آیا او میخواهد جلوی شری را بگیرد، ولی نمیتواند؟ پس او ناتوان است. آیا او قادر به جلوگیری از شر است؛ ولی نمیخواهد؟ پس او بدخواه است. آیا او هم توانا است و هم میخواهد؟ پس شر از کجا آمده است؟»۲.۲ - پاسخ هیومهیوم پس از نقل این پرسش از اپیکور، آنرا تحلیل میکند و جواب میدهد؛ بدینصورت که صرفاً در صورتی میتوان صفات علم، قدرت، خیرخواهی و رحمت الهی را نامتناهی دانست که اثبات شود هیچ شری در عالم وجود ندارد، یا این صفات الهی موضوعاتی است که فراتر از ظرفیت انسان است و معیار عام صواب و خطا در مورد آنها کاربرد ندارد.[۱]۲.۳ - پاسخ به اپیکوراگرچه هیوم در این تحلیل با سخن اپیکور چندان موافق نیست، او نیز در تحلیل سخن و نتیجهگیری خود نگاه عمیقی ندارد. باید توجه کرد که از طرفی انسان در بررسی مفاهیم صفات الهی از توان و ظرفیت لازم برخوردار است و اساساً به توصیف و تحلیل مصداق صفات (ذات باری تعالی) نمیپردازد که از طاقت او خارج باشد. از طرف دیگر میتوان با تحلیل دقیق و فلسفی مفهوم شر، آنرا به لحاظ هستی شناختی امری عدمی دانسته، جهان هستی
برچسب: نویسنده: علی جعفرینژاد تاريخ: دوشنبه 16 بهمن 1402 ساعت: 16:29
فضای غبارآلود و ضعف تحلیل سیاسی در دوران حکومت پنج ساله امیرالمومنین(ع)من به برادران عزیز دفاتر نمایندگی [ولی فقیه در سپاه] و بخصوص بخش عقیدتی، سیاسی عرض میکنم که تحلیل سیاسی به شکل صحیح و پرورانندهی ذهن، چیز بسیار مهمی است؛ ذهن باید پرورانده بشود.دوران دشوار هر انقلابی، آن دورانی است که حق و باطل در آن ممزوج بشود. ببینید امیر المؤمنین از این مینالد: «و لکن یؤخذ من هذا ضغث و من هذا ضغث فیمزجان فهنالک یستولی الشّیطان علی اولیائه». در دوران پیامبر، اینطوری نبود. در دوران پیامبر، صفوف، صفوف صریح و روشنی بود. آن طرف، کفار و مشرکان و اهل مکه بودند؛ کسانی بودند که یکییکی مهاجرین از اینها خاطره داشتند: او من را در فلان تاریخ زد، او من را زندانی کرد، او اموال من را غارت کرد؛ بنابراین شبههیی نبود. یهود بودند؛ توطئهگرانی که همۀ اهل مدینه از مهاجر و انصار با توطئههای آنها آشنا بودند. جنگ بنی قریظه اتفاق افتاد، پیامبر دستور داد عدهی کثیری آدم را سر بریدند؛ خم به ابروی کسی نیامد و هیچکس نگفت چرا؛ چون صحنه، صحنهی روشنی بود؛ غباری در صحنه نبود. اینطور جایی، جنگ آسان است؛ حفظ ایمان هم آسان است. اما در دوران امیر المؤمنین، چه کسانی در مقابل علی (ع) قرار گرفتند؟ خیال میکنید شوخی است؟ خیال میکنید آسان بود که «عبد الله بن مسعود»، صحابی به این بزرگی بنا به نقل عدهیی جزو پابندهای به ولایت امیر المؤمنین نماند و جزو منحرفان به حساب آمد؟ همین «ربیع بن خثیم» و آنهایی که در جنگ صفین آمدند گفتند ما از این قتال ناراحتیم، اجازه بده به مرزها برویم و در جنگ وارد نشویم، در روایت دارد که «من اصحاب عبد الله بن مسعود»! اینجاست که قضیه سخت است. وقتی غبار غلیظتر میگردد، میشود
برچسب: نویسنده: علی جعفرینژاد تاريخ: دوشنبه 9 بهمن 1402 ساعت: 16:00
واقعیت آن است که موفق شدن را مدیون خود خواهید بود. استعداد و مزیت مهم است، اما نه، نصف آن چیزی که فکر میکنید اهمیت دارند. نظم و انضباط میتوانند شما را در مسیر همراهی کنند. رقیب شما بچه پولداری از مدرسه عالی نیست. رقیب شما خودتان هستید. سعی کنید امروز بهتر از دیروز باشید. صرفا بدین خاطر این که مسیر پیش رو دشوار است هرگز تسلیم نشوید.شما میتوانید خود را طلسم کنید چرا که ذهن تان هر آن چه را میگویید به عنوان واقعیت میپذیرد. ذهن مثبت یا منفی را مورد تصدیق و تایید قرار نمیدهد و صرفا آن چه توسط شما تغذیه میشود را اجرایی میکند.با گفتن چیزهای منفی به خود بزرگترین مانع خود برای موفقیت تان میشوید. در ادامه به باورهایی میپردازیم که شما را از زندگیای که میخواهید باز میدارند:۱- من وقت ندارمشما زمان کافی در اختیار دارید تا هر کاری را که میخواهید انجام دهید. زمانی برای تماشای تلویزیون، خوردن وعدههای غذایی، خواب و انجام کارهایی که برای تان مهم هستند. اگر میگویید چیزی را میخواهید، اما در تلاش هستید تا آن را در برنامه خود قرار دهید شاید به اندازه کافی آن چیز را نمیخواهید. حرف شما بی ربط است! اعمال شما نیت تان را از بین میبرد. زمانی که صبح از خواب بیدار میشوید بلافاصله گوشی تلفن همراه تان را چک نکنید. همن چنین، از فاصلههای کوتاه ۱۵ یا ۲۰ دقیقهای در طول روز استفاده کرده و از آن برای پیگیری امیال و اشتیاق خود استفاده نمایید. برخی از افراد با همان مقدار وقت آزاد شما راهی برای دنبال کردن رویاهای خود پیدا کرده اند. شما یک استثنای منحصر به فرد نیستید.۲-من منابع لازم را در اختیار ندارماگر در یک خانواده میلیونر از طبقه بالا به دنیا آمده اید از مزایای برخوردار هستید که یک بچه فق
برچسب: نویسنده: علی جعفرینژاد تاريخ: دوشنبه 9 بهمن 1402 ساعت: 16:00
حضرت امام حسین علیهالسلام:
أيُّما إثْنَيْنِ جَرى بَيْنَهُما كَلامٌ، فَطَلِبَ أَحَدُهُما رِضَى الاّْخَرِ، كانَ سابِقَهُ إلىَ الْجَنّةِ؛
چنانچه دو نفر باهم نزاع کنند آنکه برای آشتی پیشقدم شود زودتر از دیگری وارد بهشت میشود.
محجة البيضاء، جلد ۴، صفحه ۲۲۸
برچسب: نویسنده: علی جعفرینژاد تاريخ: دوشنبه 9 بهمن 1402 ساعت: 16:00
بندگانی که پیامبر نیستند؛ ولی خداوند با ایشان سخن می گوید امیرالمؤمنین علیه السلام در نهج البلاغه فرمودند: «خداى تعالی پيوسته در هر قطعه اى از زمان پس از قطعه ديگر و در روزگارهاى خالى از پيامبران، بندگانى دارد كه در فكرشان با آنان حرف می زند و در ذات عقل هایشان با آنان سخن می گوید. آنها کسانی هستند که به نور بيدارى، ديده ها و گوش ها و دل هایشان نورانی و روشن شده، مردم را به ياد ايام اللّه مى اندازند و از جایگاه و عظمت خدا بيم مى دهند». نهج البلاغه خطبه 222
برچسب: نویسنده: علی جعفرینژاد تاريخ: دوشنبه 25 دی 1402 ساعت: 14:17
يغطي درع حضرة صدره فقط ولم يكن له ظهر أبدًا. زره حضرت، تنها سینه ایشان را میپوشاند و هرگز پشت نداشت.فسألوه لماذا درعه ليس له ظهر. ألا يخشون أن يضربهم أحد من الخلف؟از ایشان پرسیدند که چرا زره حضرت پشت ندارد؛ آیا نمیترسند که کسی از پشت به ایشان ضربتی بزند؟فأجاب الملا علي (ع): لن أدير ظهري للعدو أبداً ولن أهرب من الميدان أبداً، ولن يأتي الله بذلك اليوم أبداً.مولا علی (ع)در پاسخ فرمودند: من هرگز به دشمن پشت نمیکنم و از میدان نمیگریزم و خدا هرگز آن روز را نخواهد آوردمنبع: ابن بکار، الاخبار الموفقیات / ۳۴۳ (۱۹۴)؛ ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه ۲۰ / ۲۸۰
برچسب: نویسنده: علی جعفرینژاد تاريخ: دوشنبه 18 دی 1402 ساعت: 19:40
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ{مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً} - صَدَقَ الله العَليّ العَظِيمبمزيد من الفخر والإعتزاز، تزف المقاومة الإسلامية الشهيد المجاهد القائد وسام حسن طويل "الحاج جواد" من بلدة خربة سلم في جنوب لبنان، والذي ارتقى شهيداً على طريق القدس.حزب الله
برچسب: نویسنده: علی جعفرینژاد تاريخ: دوشنبه 18 دی 1402 ساعت: 19:40
عمر بن عبدالعزیز: صالح یا فاسق؟قاضی نورالله در وصف عمر بن عبدالعزیز از عبارت «صالح بنی امیه» استفاده میکند. به همین مناسبت یادداشتی از آقای مهدی صادقی شهمیرزادی به دست تحریریۀ کانال رسید که در ادامه آمده است.✍️مهدی صادقی شهمیرزادیعمدتاً در مورد عمر بن عبدالعزیز از لفظ «صالح» یا «نجیب» استفاده میشود. در حالی که دودمان بنی امیه در آیۀ قرآن، ادعیه و روایات مورد لعن و نفرین قرار گرفتند و اساسا فرد صالحی در میان حاکمان بنی امیه وجود ندارد. عمر بن عبدالعزیز هم از این نفرین مستثنی نخواهد بود. مطابق تفاسیر فریقین مراد از شجرۀ ملعونه در آیۀ «و ما جعلنا الرؤیا التی اریناک الا فتنةً للناس و الشجرة الملعونه فی القرآن و نخوفهم فما یزید الا طغیاناً کبیراً» بنیامیه هستند که خلافت را از اهل بیت(ع) غصب نمودند. (در این زمینه ذیل آیه به تفاسیر اهل سنت مانند روح المعانی آلوسی، تفسیر کبیر فخررازی، تفسیر القرآن سمعانی مراجعه بفرمایید). مرحوم مجلسی در بحار روایتی را نقل میکند که در آن امام علی بن الحسین(ع) فسق عمر بن عبدالعزیز را تایید نمود. خلاصه روایت آن است که عبدالله بن عطاء نقل میکند با امام زین العابدین(ع) در مسجد بودم که عمر بن عبدالعزیز وارد شد. عبایی فاخر و نقرهکوب به دوش داشت. آن حضرت رو به من کرده فرمود: «أتری هذالمترف؟» این اسرافکار را میبینی؟ او روزی زمام امور را به دست خواهد گرفت. پرسیدم این فاسق خلیفه میشود؟ فرمود: آری؛ و هنگامی که خلیفه میشود اهل آسمان لعنش میکنند و زمینیان برای او طلب آمرزش میکنند.» مگر کسی که اهل آسمان (ملائکه مقرب خداوند) او را لعن کنند، صالح و نجیب میشود؟! مؤید این لعن سماوی هم زیارت عاشورا است که در آن میخوانیم «اللهم العن بنی أمیة قاطبة».
برچسب: نویسنده: علی جعفرینژاد تاريخ: دوشنبه 18 دی 1402 ساعت: 19:40
الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ.همانانى كه پيمان خدا را پس از بستن آن مىشكنند؛ و آنچه را خداوند به پيوستنش امر فرموده مىگسلند؛ و در زمين به فساد مىپردازند؛ آنانند كه زيانكارانند.—those who break the covenant made with Allah after having pledged it solemnly, and sever what Allah has commanded to be joined, and cause corruption on the earth—it is they who are the losersينقضون: نقض به معنى شكستن است خواه ظاهرى باشد مثل «نقض العظم» يعنى استخوان را شكست و خواه معنوى، مثل شكستن پيمان، در بيشتر آيات شريفه معناى دوم مراد است «ينقضون» مى شكنند.عهد: اين كلمه در اصل به معنى نگهدارى و مراعات پى در پى است. پيمان را از آن عهد گويند كه لازم المراعات است. به معنى امر و توصيه نيز آمده است كه مراعاتش لازم مى باشد.ميثاق: ثقه و وثوق به معنى اعتماد است. ميثاق گاهى اسم آمده به معنى پيمان محكم و گاهى مصدر، به معنى محكم كردن، در آيه فوق معناى مصدرى مراد است.يوصل: وصول: رسيدن و متصل شدن، وصل به معنى متصل كردن و جمع كردن مى باشدزیانکاران واقعی! از آنجا که در آیه قبل، سخن از اضلال فاسقان بود در این آیه با ذکر سه صفت فاسقان را معرفی میکند: 1- «فاسقان کسانی هستند که پیمان خدا را پس از آنکه محکم ساختند میشکنند» (الَّذِینَ یَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِیثاقِهِ). انسانها در واقع پیمانهای مختلفی با خدا بستهاند، پیمان توحید و خداشناسی، پیمان عدم تبعیت از شیطان و هوای نفس، فاسقان همه این پیمانها را شکسته، و از خواستههای دل و شیطان پیروی میکنند.این پیمان کجا
برچسب: نویسنده: علی جعفرینژاد تاريخ: سه شنبه 12 دی 1402 ساعت: 16:10
الشهيد المجاهد عبد الجليل علي حمزة أسد الله'>الله حزب الله على طريق القدس
برچسب: نویسنده: علی جعفرینژاد تاريخ: سه شنبه 12 دی 1402 ساعت: 16:10
مدرسه زمستانی از پیشنهاده تا دفاع - پژوهشگاه علوم و فناوری اطلاعات ایران
برچسب: نویسنده: علی جعفرینژاد تاريخ: سه شنبه 12 دی 1402 ساعت: 16:10
ابراهیم هوپر، مدیر ارتباطات ملی شعبه واشنگتن است شورا در مقالهای به مناسبت کریسمس تأکید کرد که مسلمانان، عیسی را به عنوان یکی از بزرگترین فرستادگان خداوند برای بشریت دوست دارند و به او احترام میگذارند و پیروان این دو دین اشتراکات زیادی دارند.متن مقاله که با آیه ۴۵ سوره مبارکه آل عمران آغاز شده از این قرار است:«إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ: ([ياد کن] هنگامى [را] که فرشتگان گفتند اى مريم خداوند تو را به کلمه اى از جانب خود که نامش مسيح عيسى بن مريم است مژده مى دهد در حالى که [او] در دنيا و آخرت آبرومند و از مقربان [درگاه خدا] است).»قبل از جستجوی این جملات در عهد جدید، ابتدا از همکار، دوست یا همسایه مسلمان خود نسخهای از قرآن را بخواهید. این آیه، آیه ۴۵ سوره آل عمران در قرآن است.ما بهویژه در این موسم تعطیلات سال نوی میلادی، به خوبی میدانیم که مسیحیان از تعالیم عیسی پیروی میکنند. اما آنچه کمتر درک میشود این است که مسلمانان نیز عیسی را به عنوان یکی از بزرگترین فرستادگان خدا برای بشر دوست دارند و به او احترام میگذارند.آیات دیگری از قرآن که مسلمانان آن را کلام مستقیم خدا میدانند، بیان میکند که «روح القدس» عیسی را حمایت میکرد: «و همانا به موسى کتاب [تورات] را داديم و پس از او پيامبرانى را پشت سر هم فرستاديم و عيسى پسر مريم را معجزه هاى آشکار بخشيديم و او را با روح القدس تأييد کرديم پس چرا هر گاه پيامبرى چيزى را که خوشايند شما نبود برايتان آورد کبر ورزيديد گروهى را دروغگو خوانديد و گروهى را کشتيد)»(بقره: ۸۷). در آ
برچسب: نویسنده: علی جعفرینژاد تاريخ: چهارشنبه 6 دی 1402 ساعت: 21:06
حجتالاسلام والمسلمین محمد عابدی؛ عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، ۶ دی ماه در کرسی «برآیند خلافت الهی انسان در علوم انسانی از منظر قرآن کریم» که از سوی این پژوهشگاه برگزار شد با بیان اینکه خلافت الهی یکی از مبناها و بنیانهایی است که در تمامی عرصههای علوم انسانی مانند مبانی و غایات و ... مؤثر است، گفت: بنده در مقاله خود با محوریت بحث سیاست به این موضوع پرداختهام و آنچه مدنظر است خلافت انسان از ناحیه خدا است و نه خلافت انسان از انسان به تعبیر دیگر خلافت الهی انسان و نتیجه و تاثیر آن در علوم انسانی اسلامی مدنظر است.وی با بیان اینکه ملاصدرا گفته است خداوند، انسان را در همه شئونات تکوینی و تشریعی، خلیفه خود قرار داده است، ادامه داد: در خلافت تکوینی فرد مظهر چند اسماء و صفات الهی است و در خلافت تشریعی عهدهداری امور مردم و قضاوت بین آنان است. آیه شریفه «وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ» مؤید خلافت انسان از خدا به صورت مطلق و به تعبیری جانشینی تکوینی خداوند به انسان است. آیه ۲۶ صاد، يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ» هم مؤید خلافت تشریعی است.عابدی با بیان اینکه بنده برآیند خلافت الهی انسان و تاثیر آن در علوم انسانی اسلامی را در دو محور موضوع و مسائل مور
برچسب: نویسنده: علی جعفرینژاد تاريخ: چهارشنبه 6 دی 1402 ساعت: 21:06
حجتالاسلام محمد قمی، رئیس سازمان تبلیغات اسلامی، در مراسم افتتاحیه هجدهمین نشست تخصصی استادان، قاریان و حافظان ممتاز قرآن کریم که عصر امروز چهارشنبه، ششم دی ماه در حسینیه الزهرا (س) در مجتمع امام خمینی (ره) برگزار شد، با اشاره به اینکه امروز اهتمام به امر قرآن و ضرورت توسعه فرهنگ قرآنی در جامعهای که علاقهاش به قرآن واضح است، بسیار اهمیت دارد، گفت: حال حسرت اکثریت مردم بابت کم بهره بودن از قرآن موضوع فراگیری است که در افکارسنجیها نیز بیان میشود که نشان از علاقه عمومی جامعه به این کتاب الهی دارد.رئیس شورای توسعه فرهنگ قرآنی با تأکید بر توجه به فعالیتهای قرآنی در بیانات مقام معظم رهبری گفت: باتوجه به تأکیدات ایشان بنا را برای اینگونه فعالیتها باید رویکرد قرارگاهی قرار داد و با اتخاذ ساز و کاری که بتواند نظر از نخبگانی را در این عرصه جمعآوری کند، باید این عرصه را تقویت کرد و امیدواریم با همت دستگاهها و نهادهای قرآنی بتوانیم قدمی رو به جلو در این عرصه برداریم.قمی با تأکید بر اینکه رویکردی که هدف گرفته شده گستره جمعی از جامعه را برعهده میگیرد، ادامه داد: رویکردی که باید جامعه از قرآن بهره بگیرند را در شورای توسعه فرهنگ قرآنی جدیتر خواهیم گرفت. میثاقی که قرآن کریم با مسلمانان گرفته است و نسبتی که بین تبیین و کتمان برقرار میکنند در واقع به ما تأکید میکند که تبیین نکردن، کتمان کردن است و اگر این میثاق الهی اخذ به قوه شود، بر اساس قرآن، «لتبین للناس» میشود. در همین راستا پیامبر اعظم (ص) مأمور میشود که هر چیزی را برای مردم تبیین کند و محور این رسالت عظیم و ضروری را قرآن بدانند. مسیری که حضرات نور در پیش گرفتند، همین بوده است.رئیس سازمان تبلیغات اسلامی ادامه داد: امیرال
برچسب: نویسنده: علی جعفرینژاد تاريخ: چهارشنبه 6 دی 1402 ساعت: 21:06
رؤیت هلال ماه با چشم مسلح
برای رؤیت هلال، فرقی بین چشم مسلح و غیر مسلح نیست. پس همان طور که اگر ماه با چشم عادی دیده شود، حکم به اول ماه میشود، اگر به وسیله عینک یا دوربین و تلسکوپ هم دیده شود، اول ماه ثابت میشود، ولی اثبات اول ماه با رؤیت تصویر هلال از طریق انعکاس به رایانه که صدق عنوان رؤیت در آن معلوم نیست، محل اشکال است.
رساله نماز و روزه، مسأله ۹۶۳
برچسب: نویسنده: علی جعفرینژاد تاريخ: چهارشنبه 30 فروردين 1402 ساعت: 18:51
شروع انتخاب رشته دکتری ۱۴۰۲ سراسری انتخاب رشته داوطلبان آزمون دکتری ۱۴۰۲ سراسری آغاز شد.لینک انتخاب رشته:https://register1.sanjesh.org/CSPhd1402/
+ نوشته شده در سه شنبه بیست و نهم فروردین ۱۴۰۲ ساعت ۴:۱۱ ب.ظ توسط دکتر سید مهدی مصطفوی
|
برچسب: نویسنده: علی جعفرینژاد تاريخ: چهارشنبه 30 فروردين 1402 ساعت: 18:51
امیرالمومنین علی علیه السلام: خواب بین نماز مغرب و عشا، وخواب قبل از طلوع خورشید, فقر آور است. وسائل الشیعه ، ج۱۵، ص۳۴۷
برچسب: نویسنده: علی جعفرینژاد تاريخ: چهارشنبه 30 فروردين 1402 ساعت: 18:51
صوت دعاهای عالم عامل و فقیه عارف مرحوم آیت الله مروارید قدّس سرّه پس از مراسم قرآن به سر گذاشتن در شب ۲۳ ماه رمضان (حدود نیم قرن پیش)
+ نوشته شده در سه شنبه بیست و دوم فروردین ۱۴۰۲ ساعت ۱۰:۵۵ ب.ظ توسط دکتر سید مهدی مصطفوی
|
برچسب: نویسنده: علی جعفرینژاد تاريخ: چهارشنبه 23 فروردين 1402 ساعت: 15:40
از حضرت زینالعابدین علیهالسلام روایت شده است که میفرمایند "پدرم در روز عاشورا مرا به سینه خویش چسبانید و فرمود: ای فرزند! دعایی را که فاطمه سلام الله علیها آن را به من آموخت فراگیر تا در حوائج، مهمّات، اندوه و حوادث تلخی که بر تو وارد میشود و پیشآمدهای عظیمی که رخ میدهد آنرا بخوانی."از حضرت زینالعابدین علیهالسلام روایت شده است که میفرمایند "پدرم در روز عاشورا مرا به سینه خویش چسبانید و فرمود: ای فرزند! دعایی را که فاطمه سلام الله علیها آن را به من آموخت فراگیر تا در حوائج، مهمّات، اندوه و حوادث تلخی که بر تو وارد میشود و پیشآمدهای عظیمی که رخ میدهد آنرا بخوانی."متن دعایی که حضرت سیدالشهدا در روز عاشورا به فرزند خود امام سجاد(ع) آموخت به شرح زیر است:از حضرت زینالعابدین علیه السلام روایت شده که میفرمایند: "پدرم در روز عاشورا مرا به سینه خویش چسبانید و در حالی که از زخمهایشان خون، فوران میکرد، فرمود: ای فرزند! دعایی را که فاطمه علیها السلام آن را به من آموخت فراگیر، او از رسول الله صلی الله علیه و آله و آن حضرت نیز از جبرییل آن را فرا گرفته بود تا در حوائج، مهمّات، اندوه و حوادث تلخی که بر او وارد میشود و پیشآمدهای عظیمی که رخ میدهد آنرا بخواند."سپس فرمود: بخوان:بِحَقِّ'>بِحَقِّ یس وَ الْقُرآنِ'>الْقُرآنِ الْکَرِیمِ وَ بِحَقِّ طه وَ الْقُرآنِ الْعَظِیمِ یا مَنْ یَقْدِرُ عَلَی حَوائِجِ السّائِلِینَ یا مَنْ یَعْلَمُ ما فِی الضَّمِیرَ یا مُنَفِّسَ عَنِ الُمَکُرُوبِینَ یا مُفَرِّجَ عَنِ الْمَغْمُوْمِینَ یا راحِمَ الشَّیْخِ الْکَبیرِ یا رازِقَ الطِّفْلِ الصَّغِیرِ، یا مَنْ لا یَحْتاجُ اِلَی التَّفْسِیرِ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ افْعَلْ بِی کَذا وَ کَذا به جای«و افعل
برچسب: نویسنده: علی جعفرینژاد تاريخ: چهارشنبه 23 فروردين 1402 ساعت: 15:40
گنجینه نهج البلاغه و صحیفه سجادیه یکی از گنجینههای موزه آستان قدس رضوی است که ۳۳ نسخه نفیس نهج البلاغه متعلق به سده های ۶ تا ۱۳ هجری را در آن گردآوری شده است.کهنترین نسخه نهج البلاغه در این مجموعه کتابت شده به سال ۵۴۴ هجری قمری(۹۰۰ سال قبل) توسط محمد بن محمد بن احمدالنقیب است که در سال ۱۰۶۱ توسط نواب فاضلخان وقف آستان مقدس رضوی شد.نسخه کتابت شده توسط حسن بن محمد بن عبداللّه بن علی جعفری به سال ۶۳۱ هجری یکی از نفایس این گنجینه مجموعهاي از خطبهها، نامهها و سخنان امير مؤمنان علی(ع) است که بنا بر نظر علما صدور همه عبارات آن از حضرت علی(ع) قابل تامّل بوده و گردآورنده آن در برگزيدن سخنان روايت شده از حضرت علی(ع) بررسی لازم را انجام داده و سعی داشته کلمات فصيح و در عین حال مختصر را انتخاب کند.
برچسب: نویسنده: علی جعفرینژاد تاريخ: چهارشنبه 23 فروردين 1402 ساعت: 15:40
صفحه بندی
آرشیو مطالب
- مرداد 1405
- تير 1405
- آذر 1404
- آبان 1404
- شهريور 1403
- مرداد 1403
- تير 1403
- خرداد 1403
- ارديبهشت 1403
- فروردين 1403
- آذر 1402
- آبان 1402
- مهر 1402
- شهريور 1402
- مرداد 1402
- ارديبهشت 1402
- فروردين 1402
- اسفند 1402
- بهمن 1402
- دی 1402
- آذر 1401
- آبان 1401
- مهر 1401
- شهريور 1401
- مرداد 1401
- تير 1401
- خرداد 1401
- ارديبهشت 1401
- اسفند 1401
- بهمن 1401
- دی 1401
- اسفند 1400
- بهمن 1400
- فروردين 1399
- دی 1399
- آذر 1398
- مهر 1398
- مرداد 1398
- ارديبهشت 1398
- فروردين 1398
- اسفند 1398
- دی 1398
- آذر 1397
- آبان 1397
- مهر 1397
- شهريور 1397
- مرداد 1397
- تير 1397
- خرداد 1397
- ارديبهشت 1397
- فروردين 1397
- اسفند 1397
- بهمن 1397
- دی 1397
- آذر 1396
- آبان 1396
- مهر 1396
- شهريور 1396
- مرداد 1396
- تير 1396
- خرداد 1396
- اسفند 1396
- بهمن 1396
- دی 1396
- آذر 1395
- آبان 1395
- مهر 1395
- شهريور 1395